Dari mana Datangnya Kemiskinan dan Serba Kurang?

Allah `Azza wa Jalla berfirman:

“Dan bahwa Dia yang menjadikan TERTAWA dan MENANGIS, dan bahwa Dia yang MEMATIKAN dan MENGHIDUPKAN, dan bahwa Dia yang menciptakan berpasang-pasangan pria dan wanita. dari air mani, apabila dipancarkan; dan bahwa Dia yang menetapkan kejadian yang lain (kebangkitan sesudah mati), dan bahwa Dia yang memberikan KEKAYAAAN dan memberikan KECUKUPAN” (QS al-Najm/53: 43 -48.)

Allah Ta`ālā memberikan KEKAYAAN dan KECUKUPAN. Ya, bukan KEMISKINAN. Jika kita perhatikan, ayat di atas berbicara tentang hal yang berlawanan: tertawa-menangis, kematian-kehidupan, pria-wanita. Namun, ketika menyebut tentang kekayaan, ternyata lawannya adalah kecukupan, dan bukan kemiskinan.

Benarkah penerjemahan ayat di atas? Benar, insya Allah. Meski tidak dipungkiri adanya perbedaan tafsir dalam hal ini.

Secara harfiah, kata “aqnā” dalam ayat tersebut memiliki akar kata yang sama dengan qin-yah, yang bermakna apa yang dikumpulkan (lihat Lisān al-`Arab, vol. ke-42, hlm. 3760), atau dari kata qaniy[a], yang berarti ridha (lihat al-Mu`jam al-Wasīth, hlm. 763).

Terkait ayat dimaksud, penulis kitab Mufradāt al-Qur-ān berkata,

قوله تعالى: {أغنى وأقنى} [النجم / 48] أي: أعطى ما فيه الغنى وما فيه القنية أي:  المال المدخر؛ وقيل: (أقنى): أرضى.

“Maknanya, Dia memberikan apa-apa yang mengandung kekayaan dan memberikan qin-yah, yakni harta yang disimpan. Ada juga yang berpendapat bahwa makna kata aqnā adalah membuat ridha.”

Ibnu Katsīr berkata ketika menafsirkan ayat tersebut,

أنه هو أغنى وأقنى} أي ملك عباده المال وجعله لهم قِنْيَة مقيما عندهم لا يحتاجون إلى بيعه فهذا تمام النعمة عليهم وعلى هذا يدور كلام كثير من المفسرين منهم أبو صالح وابن جرير وغيرهما

“Maknanya adalah Dia memberikan kepemilikan harta kepada para hamba-Nya dan menjadikan harta itu sebagai qin-yah (sesuatu yang dikumpulkan) yang tetap di sisi mereka, sehingga mereka tidak perlu menjualnya. Ini adalah kesempurnaan nikmat kepada para hamba-Nya. Seputar inilah berkisar pendapat banyak ahli tafsir, antara lain Abū Shālih, Ibn Jarīr (al-Thabariy) dan selain keduanya.” (LihatTafsīr Ibn Katsīr, vol. IV, hlm. 330.)

Ibnu al-Jauziy berkata ketika menjelaskan makna kataaqnā,

وفي قوله أقنى ثلاثة أقوال: أحدها: أرضى بما أعطى، قاله ابن عباس. والثاني: أخدم، قاله الحسن وقتادة وعن مجاهد كالقولين. والثالث: جعل للإنسان قنية، وهو أصل مال، قاله أبو عبيدة.

“Dalam memaknai kata aqnā, terdapat tiga pendapat (di kalangan ahli tafsir). Pendapat Pertama: (Makna aqnā adalah) menjadikan ridha (ardhā) terhadap apa yang Dia berikan, ini adalah pendapat Ibn `Abbās.Pendapat Kedua: Maknanya adalah menjadikan (kekayaan itu) sebagai pelayan (akhdam[a]). Ini adalah pendapat al-Hasan dan Qatādah. Adapun dari Mujāhid, maka pendapatnya adalah seperti dua pendapat tersebut. Pendapat Ketiga: Dia menjadikanqin-yah bagi manusia, yakni pokok harta. Ini adalah pendapat Abū `Ubaydah.” (Lihat Zād al-Masīr fī `Ilm al-Tafsīr, vol. VIII, hlm. 83.)

Memang ada juga pendapat yang memaknai aqnā dengan afqar (menjadikan kefakiran), sebagaimana pendapat Ibn Zayd, al-Akhfasy, dan demikian pula al-Hadlramiy, yang disebutkan oleh al-Alūsiy (Lihat Rūh al-Ma`ānī, vol. XXVII, hlm. 69).

Alasan mereka adalah ayat-ayat sebelumnya menyebutkan kata-kata yang berlawanan: tertawa-menangis, kematian-kehidupan, pria-wanita. Mereka kemudian berpendapat bahwa padanan dari kekayaan adalah kefakiran. Namun, secara kebahasaan, pendapat ini tampaknya sulit diterima, karena asal kata aqnā berbeda dengan fakir. Mungkin karena lemahnya pendapat ini, Ibn al-Jawziy, tidak menyebutkannya ketika membahas ayat dimaksud, sebagaimana kutipan di atas.

Demikianlah, Allah `Azza wa Jalla tidak menjanjikan kefakiran bagi para hamba-Nya. Adalah setan yang menjanjikan demikian. Allah berfirman,

الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء وَاللّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

“Setan menjanjikan (menakut-nakuti) kamu dengan kemiskinan dan menyuruh kamu berbuat keburukan; sementara Allah menjadikan untukmu ampunan dari-Nya dan karunia. Dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengatahui.” (QS al-Baqarah/2: 268.)

Karena itu, tidak ada yang patut disalahkan dari kefakiran selain diri kita sendiri, atau sistem yang rusak karena menyimpang dari jalan Ilahi dan sejalan dengan propaganda setan. Wallāhu a`lam.

Dan bahwa Dia (Alloh) yang memberikan Kekayaan dan memberikan KECUKUPAN” (QS al-Najm/53: 43 -48.)

Allah `Azza wa Jalla tidak menjanjikan kefakiran bagi para hamba-Nya. Lalu dari mana datangnya Kemiskinan dan serba kekurangan?

Adalah Syaitonlah yang telah menjanjikan. kemiskinan dan serba kekurangan. Simaklah Ayat berikut ini:

الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء وَاللّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيم
ٌ
“Setan menjanjikan (menakut-nakuti) kamu dengan kemiskinan dan menyuruh kamu berbuat keburukan; sementara Allah menjadikan untukmu ampunan dari-Nya dan karunia. Dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengatahui.” (QS al-Baqarah/2: 268)

Karena itu, tidak ada yang patut disalahkan dari kefakiran selain Diri Kita sendiri, atau sistem yang rusak karena menyimpang dari jalan Ilahi dan sejalan dengan propaganda setan. Wallāhu a`lam. [Nz]